即便排除某些體制化的動員,，也不難察覺，如此高昂的學(xué)雷鋒熱潮背后,，所孕育的某種一言難盡的公共輿情和社會生態(tài),。眾所周知，這些年來,，市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動,，深刻地改變了中國面貌。經(jīng)濟(jì)上,，從一個“瀕臨崩潰的國民經(jīng)濟(jì)”體系,，迅速發(fā)展成為全球第二的經(jīng)濟(jì)體,，個中變化，不可謂不日新月異,、翻天覆地,。以至于，“中國模式”常常成為外界觀察中國變遷時慣用的標(biāo)簽,。當(dāng)然,，這種說法是否有足夠的學(xué)理支撐，自是大可爭議,。然而,，不可否認(rèn)的一個事實(shí)是，效率至上,、功利掛帥的市場經(jīng)濟(jì),，的確深刻地改變了公眾普遍的價值認(rèn)同和道德生態(tài)。以至于很多時候,，那些原本只應(yīng)存在于市場范疇的經(jīng)濟(jì)概念,，也登堂入室，成為社會領(lǐng)域和道德范疇里通行的邏輯規(guī)則,。這就使得,，這些年來，伴隨著經(jīng)濟(jì)成長的,，始終是令人痛心的道德滑坡和倫理失范,。
無疑，這種局面的根本性解決,，依然有待于政治經(jīng)濟(jì)等各方面更為徹底的改革,。于此，付上更多的智慧和耐心,，以推動結(jié)構(gòu)性變革平穩(wěn)有序地完成,，可能是這一代中國人無法回避的使命和課題。然而,，必須正視的另一個現(xiàn)實(shí)是,，那種極端功利、道德冷漠,、人情淡薄的社會生態(tài)和道德面貌,，也是一種亟待改變的精神困境。誰都知道,，如果一切發(fā)展和進(jìn)步,，其終極目的，不能為著人的自由和福祉,，不能用于提升人的幸福感受和文明水平,，那么,，那樣的發(fā)展和進(jìn)步，也就大可值得質(zhì)疑,。而一個人情冷漠,，熙熙攘攘皆為利益奔忙的社會，自然更非一個能夠帶給人們足夠安全感和幸福感的人間樂土,。正因為如此,，突破達(dá)爾文式的叢林化社會規(guī)則桎梏，重建溫暖友愛,、有著正常的人性溫度的社會,，也就成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展30多年后的中國社會，一個注定要正面相對的重大建設(shè)課題,。
這是一個必須得到改變的社會形態(tài)和精神課題,，也正是在這樣的視野審視下，不難發(fā)現(xiàn),，曾構(gòu)成國人道德楷模的雷鋒精神,，成為當(dāng)下時代不可或缺的公民資源和互助根據(jù)。如果說,，自1963年“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞發(fā)表以來，“學(xué)雷鋒”曾被賦予過種種不同的精神內(nèi)涵和行為指引的話,，那么,，發(fā)展至今，不難看出,，學(xué)雷鋒最核心的內(nèi)容,，或許就是要走出以往那種日益利己的道德傾向，找回人們失落已久的利他主義情懷,；就是要從那種社會達(dá)爾文的效率至上觀,，回歸到一個既有競爭和發(fā)展、又有同情與保護(hù)的正常社會形態(tài),；也唯有如此,，才能實(shí)現(xiàn)正常的社會倫理和道德生態(tài)重建。必須承認(rèn),，這種利己和利他的統(tǒng)一,，才是現(xiàn)代社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的道德基石，沒有這兩者的統(tǒng)一,，片面強(qiáng)調(diào)任何一方面,，都將給社會帶來不可估量的危害。毫無疑問,，在我們看來,，這種“學(xué)雷鋒”,，就是一種回歸人性溫暖、回歸蘊(yùn)藏于平凡人格中愿意關(guān)愛他人,、彼此守望,，甚至精神和道德臻于更高境界的精神底色。而這樣的回歸,，對于今天的時代,、今天的中國、今天的社會來說,，不啻將帶來一個自覺的道德復(fù)蘇和精神覺醒,。所謂文化建設(shè)和社會培植，莫不是也建基于這樣的精神基礎(chǔ),。
正是在這個維度上,，我們愿意對于即將展開的2012年“學(xué)雷鋒·做義工”志愿服務(wù)統(tǒng)一行動寄予更深沉的期待和展望。30多年來,，東莞一直以其杰出的市場資源配置能力,，成為中國模式有力的代言者。事實(shí)上,，在那些廣為人知的經(jīng)濟(jì)成就之外,，這座城市還蘊(yùn)藏著豐富的志愿者資源和雷鋒精神。這些年來,，涌現(xiàn)于東莞城市的坤叔助學(xué),、慈善救助、環(huán)保監(jiān)察等等行動,，展現(xiàn)的就是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)擺攤義賣,、扶孤助殘范式的精神高度，成為雷鋒精神在這個時代,、這座城市鮮活本真的體現(xiàn),。在我們看來，假以時日,，如將這樣的精神和志愿行動,，通過某種更合理、更先進(jìn)的制度安排進(jìn)行整合和推廣,，可能將是東莞城市對于雷鋒精神更為完美的闡釋和升華,。(評論員 唐彬)
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