當(dāng)前,，國(guó)人（當(dāng)然包括建筑界）關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題是,，何以在西方建筑師大舉進(jìn)入中國(guó)之后，中國(guó)的建筑師竟然一敗再敗，“潰不成軍”？于是在媒體上,，嘆息者有之，嘲笑者有之,，憤慨者有之,，抗議者有之。建筑師自己也出來(lái)講話,，大體是：一承認(rèn)有差距（視野狹窄,、構(gòu)思貧乏、心態(tài)浮躁,、滿足搬抄等等）,，二責(zé)怪當(dāng)事者（業(yè)主、開發(fā)商,、政府主管等）“崇洋迷外”、“追求新奇”,、“廣告效應(yīng)”,、“厚彼薄己”等等。以上說(shuō)法,，都有一些道理,，但是筆者認(rèn)為沒(méi)有說(shuō)到要害。 要害是,，相當(dāng)一個(gè)時(shí)期以來(lái),，我們已習(xí)慣于那種追求數(shù)量的粗放型增長(zhǎng)模式，因而對(duì)建筑師也抱了一種輕鄙的態(tài)度,，建筑師本人也依從于此種模式,，形成了一種惡性循環(huán)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一來(lái)，人們急于在那些粗放模式上涂脂抹粉,，以“洋”求勝,。西方一些建筑師也看到這點(diǎn)，投其所好,，于是“一拍即合”,。否則何以來(lái)得這么多，精品卻這么少呢,？

    也有的認(rèn)為：這種現(xiàn)象的產(chǎn)生,，是對(duì)我們長(zhǎng)期自我封鎖的必然懲罰，并認(rèn)為當(dāng)今形勢(shì)是在全球化語(yǔ)境中東西方文化交融過(guò)程的一個(gè)難以避免的階段,。筆者想就此發(fā)表一些議論,，特別是在讀焦毅強(qiáng)兄的新作《中國(guó)建筑的雙重體系》之后。

    東方不僅是中國(guó),，至少還有日本和印度,。在西方人眼中，遠(yuǎn)東之外,，還有中東,、近東，都屬于東方,。要說(shuō)東西方交融,，那么日本和印度比我們走在前面，我們何不審視一下他們?nèi)绾巍敖蝗凇?，再?lái)看看我們自己,？

    日本在1853年美國(guó)炮艦登陸強(qiáng)制其開放的刺激下，于1868年開始了明治維新,，在“富國(guó)強(qiáng)兵”的口號(hào)下,，發(fā)展產(chǎn)業(yè)、引進(jìn)西方文化,、改革軍制,。在建筑學(xué)方面，第一批進(jìn)入的外國(guó)建筑師有英國(guó)的約西亞·康德?tīng)柕?，?duì)日本的建筑教育和建筑設(shè)計(jì)都起過(guò)重要的影響,。其后在美國(guó)的賴特與安托寧·雷蒙德等的作品影響下，以及留學(xué)包豪斯等國(guó)外學(xué)校的日本建筑師的推動(dòng)下,，引進(jìn)了早期的西方現(xiàn)代主義,。這一切終于導(dǎo)致以丹下健三為代表的日本自己的現(xiàn)代建筑大師涌現(xiàn)，這已經(jīng)是明治維新后70——80年的事了,。

    表面上看,，日本的“維新”是“全盤西化”的,，乃至今日有許多人把日本列為“西方國(guó)家”。但實(shí)際上,，日本在接受西方文化的過(guò)程中,，就從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)對(duì)國(guó)民進(jìn)行“大和魂”的教育。雖然這種教育曾經(jīng)導(dǎo)向軍國(guó)主義,，但是它培育了一種自強(qiáng)精神,。事實(shí)上，正是這種自強(qiáng)精神,，使日本在戰(zhàn)敗后迅速崛起,，和它的企業(yè)走向世界一樣，它的建筑師也沒(méi)有把自己關(guān)在國(guó)門之內(nèi),，而是以世界視野發(fā)展自己的創(chuàng)作意識(shí),。迄今，已有三名日本建筑師（丹下健三,、楨文彥和安藤忠雄）獲得世界上享有最高榮譽(yù)的建筑師獎(jiǎng)——普列茨克獎(jiǎng),。

    和日本主動(dòng)吸收西方文化不同，印度是被迫接受的,。英國(guó)殖民主義者從1600年成立東印度公司以后,，不斷侵略印度，導(dǎo)致1858年成立英屬印度帝國(guó),，直接統(tǒng)治印度,。同時(shí)，英國(guó)也不斷進(jìn)行文化侵略,。建筑方面,，最典型的殖民主義建筑是在首都新德里建造的秘書處（1913——1928，建筑師：H.貝克）和總督大廈（1912——1931,，建筑師：E.勒琴斯）,。

    印度在1947年獨(dú)立，1951年,，尼赫魯邀請(qǐng)現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶來(lái)印度設(shè)計(jì)旁遮普邦新首府昌迪加爾,，以期樹立印度在獨(dú)立后走向現(xiàn)代化的形象?？虏嘉饕谟《仍O(shè)計(jì)了好幾個(gè)工程，但是現(xiàn)代主義在印度的扎根,，卻主要依靠印度自己的一批建筑師,，如多西（柯布西耶的學(xué)生）、柯里亞,、利瓦爾等的努力,，他們使現(xiàn)代建筑在印度本土化,。柯里亞榮獲國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)的金獎(jiǎng),。 可以說(shuō),，日本建筑師是外向型的，以一種民族精神擁抱世界,；而印度建筑師則更多地屬于內(nèi)向型,，以同樣的民族精神引進(jìn)世界。他們的經(jīng)驗(yàn)都值得我們吸取,。

    中國(guó)從蒙受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火后的大部分時(shí)間,，對(duì)西方文化始終是半推半就的態(tài)度，并且以“推”為主,，“就”是被動(dòng)的,，因而對(duì)西方文化長(zhǎng)期來(lái)處于“一知半解”的狀態(tài)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)也在“現(xiàn)代化”的過(guò)程中視若敝履,，從而使自己淪于一個(gè)理論上虛無(wú)的狀態(tài),，怎么不會(huì)潰敗,？ 其實(shí),，中國(guó)的建筑師和開發(fā)商中很有一些佼佼者。在“萬(wàn)國(guó)博物館”的上海,，出現(xiàn)了綜合東西文化的里弄建筑,。在洋風(fēng)勁吹的外灘，出現(xiàn)了陸謙受的中國(guó)銀行,。上世紀(jì)二十年代留下的建筑,，還有呂彥直的中山陵和中山紀(jì)念堂。

    我記得在解放初期,，曾經(jīng)接觸過(guò)蘇聯(lián)來(lái)的專家,，他們對(duì)中國(guó)建筑師是看不上眼的。141個(gè)工業(yè)項(xiàng)目,，工廠建筑不用說(shuō),，連兩三層的廠前區(qū)行政樓也得他們?cè)O(shè)計(jì)，中國(guó)建筑師只能做做生活區(qū)的住宅設(shè)計(jì),。然而,，在新中國(guó)成立十周年建造的北京十大建筑，卻都出自中國(guó)建筑師之手,，各有特色,，群相爭(zhēng)妍，到今天仍然是北京的重要景觀,。 我的理解：其所以能如此,，關(guān)鍵是要有自信的精神和自主的品格,。我們要向日本和印度建筑師學(xué)習(xí)的，最主要也是這兩項(xiàng),。

    我贊賞焦毅強(qiáng)的新作,，也在于此。焦兄非常好學(xué),，又勤于實(shí)踐,。他通過(guò)學(xué)習(xí)中外的哲學(xué)、美學(xué),、建筑文獻(xiàn),，形成了自己的建筑觀和創(chuàng)作理論，并付之實(shí)踐,，再通過(guò)實(shí)踐豐富自己的理論,。人們不一定贊同他所有的觀點(diǎn)，也不一定認(rèn)同他所有的作品,，然而,，我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)肯定他的這種自信和自主，并希望能見(jiàn)到有更多的這樣的努力,。中國(guó)現(xiàn)代建筑的希望,，就在于此。