在半邊井出生的鄧瑞鈿現(xiàn)已62歲,，是東莞市著名的燈籠手藝人。她的母親何碧今年86歲，做了73年竹織燈籠,。何碧老人說,，如今城區(qū)仍在手編竹織燈籠的人可能只剩下三四家。而鄧瑞鈿的兒子已經(jīng)遠離這門手藝,，并認為僅靠民間力量難以傳承,。

昨日,86歲的何碧老人在編織燈籠。73年的編織生涯,給她的雙手刻下深深的歲月痕跡,。

　　第一代：手藝養(yǎng)活全家

　　上世紀(jì)30年代的城內(nèi),，女人一般在家里做手工。86歲的何碧出生在半邊井,，8歲起跟著媽媽學(xué)做竹織燈籠,。在她的印象中，這手藝是由家族的女人傳下來的,，不能教外人,。何碧多次感慨地說：“要不是這手藝，早餓死了,?！?/P>

　　兩個大燈籠能買十幾斤番薯，織50個能買一擔(dān)谷,。說起當(dāng)年用燈籠錢換糧食的往事,，何碧就滔滔不絕。1938年12月,，何碧的母親和堂哥去深圳做事,，為補貼家用，16歲的何碧開始學(xué)做很能賺錢的用于開燈儀式（春節(jié)時,，東莞農(nóng)村在祠堂為家族新添男丁舉行的一種慶祝儀式）的最大號竹織燈籠,，每天工作19小時，織了好幾個,。第二年4月母親回家時,，何碧靠織燈籠居然為家里存下了一缸米和一些番薯。

　　“破四舊”期間,，半邊井的人們被要求停做燈籠,，一停就是12年。1978年,，“破四舊”結(jié)束了,，但沒有祠堂開燈，姑娘出嫁也不再坐轎,，大燈籠的銷量大大減少,。71歲的何碧只在中秋織上十幾個拿到燈籠鋪，每2個燈籠框架換1個加工好的燈籠，送給自己的外孫們,?！拜溉诉^中秋，少不了兩個燈籠仔,?！?1歲后，跌傷手臂的何碧也不得不以燈籠錢來代替燈籠了,。

除了窗中偶爾透出的燈籠架一角,仁和里已很難找到當(dāng)年燈籠街的痕跡,。

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　　第二代：搞改良拓市場

　　黏、剪,、貼,、畫，一個原本只有鐵線骨架的模型,，馬上成為一只美輪美奐的兔子,、牛、小飛象或卡通人物燈籠,。今年62歲的鄧瑞鈿,，也有著47年的燈籠制作經(jīng)驗。然而,，她“10幾歲時只能幫媽媽做其中一部分”,，因為“整個過程太繁瑣，沒必要學(xué),?！?/P>

　　立體的傳統(tǒng)竹織燈籠只針對本地市場，不能運輸,，銷量也不大。因此,，鄧瑞鈿開始轉(zhuǎn)型制作以鐵線及玻璃紙為原料的新型燈籠,，特點是可壓縮而易于運載，另外連同一些電鍍PPC飾品,，用于外銷,。1991年，鄧瑞鈿曾代表莞城工藝廠到馬來西亞示范燈籠制作技巧,。

　　有人把鄧瑞鈿看作轉(zhuǎn)型的一代,，認識鄧瑞鈿一家已10年的阿聰表示，看到鈿姨做的燈籠,，感覺到科技的元素漸漸進入生活中,。

　　第三代：遲早進博物館

　　當(dāng)年半邊井一條街上30家有20家會織燈籠，如今一個也找不到?！袄系耐诵萘?，年輕的又不會?！焙伪陶f,，目前仍在做竹織燈籠賣的人，只有她在耗崗的堂姐何群娣和住在萬江的堂姐的女兒和孫女,。

　　阿堅是鄧瑞鈿的兒子,，他表示，燈籠手藝只是一種生存手段,，不是必需品,，年青一代也沒必要學(xué)。他還說：“僅靠民間的力量很難傳承下去,，傳統(tǒng)燈籠遲早進博物館,。”

　　街坊黎奶奶告訴記者,，自己現(xiàn)在也改送燈籠錢,。“竹燈籠雖然少人買,，但并沒有滅亡,，因為根據(jù)東莞習(xí)俗，送喪或新居入伙等場合是一定要買的,?！陛溉岁愊壬硎荆窨棢艋\更具觀賞價值,，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素,，而改良的燈籠更具推廣價值，體現(xiàn)商業(yè)元素,，談不上哪種更好,。“要不斷有新的東西沖擊,。把舊的東西變成有觀賞性的能產(chǎn)生效益的物品,，不是簡單的事情?！?/P>