文化，是一座城市歷史內(nèi)涵,、氣質(zhì)品位的生動體現(xiàn),，更是一座城市自豪感、自信心,、凝聚力的源泉,。回望沙田鎮(zhèn)在文化領(lǐng)域的歷程,，文化事業(yè)從無到有,，從簡單的文化活動到群眾廣泛參與的局面，從單純的服務(wù)市民文化需求到致力于本土文化保護與傳承,，沙田不斷為文化發(fā)展注入新的動力,，讓文化事業(yè)呈現(xiàn)出了大繁榮的態(tài)勢,，展現(xiàn)了這座濱海港城的人文之美。
從無到有 海上飄揚的“情歌”注入新動力
在珠江之畔,，一群“舟楫為家,、捕魚為業(yè)、退潮而歌”的水上居民——疍民在灘涂之地圍墾造田,，用勤勞的雙手和智慧的大腦,，圍墾出了一片片肥沃的沙田，實現(xiàn)了從水上漂泊到陸地定居的歷史性跨越,。他們孕育的疍家文化雖然在漫長的歷史中逐漸發(fā)生變化,，但其基本的性格，一直在沙田人中延續(xù)著,。
疍家人的獨特“情歌”
“疍家亞妹真正秀,，竹帽遮顏半帶羞……”海天一色，漁火點點,。悠揚的咸水歌在漁民的槳棹之間跳躍,，飄揚在海上。那是久遠的年代,，屬于沙田疍家人的歲月,。
海上風(fēng)浪大，疍家人常以高聲詠唱來相互交流,，從他們的喉嚨中冒出來的“歌曲”,，這帶著韻調(diào)的詠唱，在明初便慢慢形成了“咸水歌”,。沙田咸水歌包含著東莞疍家文化最原始,、最獨特的韻味，在疍民社會生活中有著十分重要的地位,。18世紀,，一位英國商人記錄了珠江疍民傳唱的咸水歌，并將其翻譯成英文,，稱之為“中國情歌”,，流傳海外。
“大概在20世紀四五十年代,，河岸,、田野路邊，到處是歌聲,。每個人都能唱幾首小調(diào)?？吹绞裁淳统裁?，想到什么就唱什么,。”在省非遺項目咸水歌代表性傳承人黃錦玉的印象里,，當時的咸水歌就是如今的流行歌曲,，大致分為八大類，分別是離別嘆,、教勸歌,、拆字歌、自嘆歌,、姑妹歌,、敘事歌、煽情歌和斗智歌等,?！爱敃r全村人都會唱咸水歌，任何話都可以用咸水歌表達,?！秉S錦玉還曾到廣州等地與當?shù)氐母枋侄犯琛?/p>
“對于我們這些窮苦人家來說，唱歌可是一種最簡單的消除疲勞的方式,。干農(nóng)活干累了的時候,，我們就會在田間地頭唱上那么一曲來減輕疲勞。管它成不成曲,，成不成調(diào),，反正唱的時候自己高興啊，不是嗎,？”八十多歲的陳長說,，在沒有電視、手機和電腦的年代,，唱歌就是他們?yōu)閿?shù)不多的文娛活動之一,。
百花齊放幸福滿園
新中國成立初期至改革開放以前，人民群眾忙于解決溫飽問題,，文化生活相對匱乏,。“我們唱紅色革命歌曲,，比如《東方紅》《映山紅》等,。”第一代上岸的疍家人霍連說,。
1965年,，沙田成立了“沙田有線廣播站”，有擴聲機和大,、小喇叭,?！爱敃r就我一個人，在搞幻燈片宣傳畫制作時,，都是自己寫,，自己畫，再慢慢制作,?！鄙程镂幕驹鹃L王賀春說，為了擴大宣傳,，他每天下農(nóng)村搞文化室,，組建文化宣傳隊，組織村民學(xué)文化,、講故事,，并逐漸開始在鎮(zhèn)內(nèi)部分村舉辦粵劇專場等簡單的文化活動。
經(jīng)過不斷的發(fā)展,，沙田文化站在1972年成立了沙田電影隊,，在各村輪回放映電影，解決了沙田人民要看場電影,，必須步行到厚街,、虎門的困難。改革開放后,，沙田鎮(zhèn)加大投入,，并鼓勵民間資金先后建設(shè)了沙田電影院、銀沙劇院等,，人們的文化生活開始轉(zhuǎn)向多元化,。20世紀90年代以來，經(jīng)濟快速發(fā)展,，沙田人對文化生活的需求日益增長,，相繼出現(xiàn)了集體舞、文化晚會,、節(jié)慶游園等系列文化活動,，沙田的文化事業(yè)開始得到發(fā)展，多元化的娛樂形式進入尋常百姓家,。沙田攝影家協(xié)會,、書法家協(xié)會等文化類協(xié)會和組織相繼成立，也為沙田鎮(zhèn)的文化事業(yè)注入了新的活力和動力,。
沙田鎮(zhèn)公共文化設(shè)施也在不斷完善,。沙田文化藝術(shù)中心等場所成為廣大市民的文化休閑空間，各村（社區(qū)）綜合文化服務(wù)中心讓村民在家門口就可以享受便捷,、多元,、優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù),。目前，沙田鎮(zhèn)共有1個公共圖書館,、26個社區(qū)服務(wù)點、2家繪本館,、5個城市閱讀驛站,、18家“我+書房”家庭圖書館和128個班級微書館，密織的閱讀空間為市民構(gòu)筑起一座座“精神樂園”,。
現(xiàn)在,，沙田群眾的文化生活異彩紛呈。沙田文化藝術(shù)中心觀眾絡(luò)繹不絕,，“一湖兩岸”燈光璀璨,，“家門口的圖書室”飄出濃濃書香，老人們跳起了廣場舞,，年輕人喜歡在3D巨幕影院享受現(xiàn)代光影科技帶來的視覺盛宴,，孩子們活躍于各種興趣班。75年間,，沙田鎮(zhèn)群眾文化生活從單一到多元,，從封閉到開放，文化生活日益豐富,，群眾幸福感進一步提升,。
深耕本土文化 留住歷史的記憶 塑造沙田新形象
一直以來，沙田鎮(zhèn)持續(xù)深入挖掘歷史文化底蘊,，著力傳承,、發(fā)揚和保護本土文化，寫好沙田“水文章”,，以文化提升城市品位,、塑造城市形象，不斷開創(chuàng)文體繁榮發(fā)展新局面,。疍家文化,、龍舟文化、莞草文化,，在沙田這片土地上綻放出新的時代光芒,。
疍家文化的保護傳承
沙田鎮(zhèn)水網(wǎng)密集，河涌河道縱橫交錯,，是疍家人聚集地,，這里有著特色鮮明的疍家文化。
沙田鎮(zhèn)持續(xù)深入挖掘梳理,、傳承保護疍民文化,，使其成為沙田的文化品牌,，成功將沙田咸水歌和疍家婚俗申報為省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，并掛牌成立“東莞市咸水歌保護傳承基地”,，成功創(chuàng)建“廣東省水上民歌（咸水歌）藝術(shù)之鄉(xiāng)”。同時,，沙田鎮(zhèn)對咸水歌進行重新包裝,、配樂，融入現(xiàn)代生活元素,，在學(xué)校第二課堂進行教學(xué),，把咸水歌作為弘揚沙田傳統(tǒng)文化、推動文化建設(shè)的重要載體,，采取多樣措施,，進行挖掘保護、傳承發(fā)揚,、創(chuàng)新發(fā)展,。
沙田鎮(zhèn)通過深入挖掘疍家文化的歷史內(nèi)涵，整理出一系列珍貴的文化遺產(chǎn),。2007年10月,，沙田疍家文化陳列館建成，分實物和圖片兩部分呈現(xiàn)了沙田昔日疍民的生活勞作場景,。2020年12月,，東莞沙田文化藝術(shù)中心正式啟用并對市民開放，其中的疍家文化展覽館通過實物展示,、圖文介紹,、影像資料等多種形式，生動再現(xiàn)了疍民的生活場景和風(fēng)俗習(xí)慣,。展覽館內(nèi)的寮屋,、漁船、打谷機,、疍家服飾及勞作工具等實物,，不僅讓市民和游客能夠近距離感受疍家文化的魅力，更成為傳承疍家文化的重要載體,。
龍舟文化的出圈出彩
沙田,，一個因水而生、因水而興的鎮(zhèn),，龍舟文化是其不可磨滅的文化符號,。每年農(nóng)歷五月十二，沙田鎮(zhèn)便化身為一片歡騰的海洋，數(shù)十條色彩斑斕的龍舟在碧波蕩漾的河面上競相追逐,，鼓聲震天,，吶喊助威聲此起彼伏，構(gòu)成了一幅幅生動壯觀的畫面,。近年來,，沙田龍舟節(jié)吸引了國內(nèi)外眾多游客和龍舟愛好者前來觀賽，成為展示沙田鎮(zhèn)文化魅力的重要窗口,。
2000年,，沙田鎮(zhèn)被國家體育總局中國龍舟協(xié)會授予全國第一個“龍舟之鄉(xiāng)”榮譽稱號。沙田龍舟的歷史并不悠久,，卻充滿傳奇與榮耀。1961年沙田人民公社成立后,，整個沙田才只有4支龍舟隊,。1982年，沙田舉辦第一屆龍舟賽事,，才正式有了自己的龍舟和龍舟比賽,。沙田龍舟從此走上正軌，并創(chuàng)造了令人矚目的成績,。1998年國際龍舟賽上,，沙田龍舟隊代表國家隊參賽一舉奪冠、1999年沙田女子龍舟隊“出征”英國的龍舟賽包攬3枚金牌,、2019年沙田龍舟隊在美國哈特福德市濱江龍舟賽再次奪冠……面對強手如林的專業(yè)隊伍,，沙田運動員以其泛家浮宅的經(jīng)驗、搏水擊浪的氣概和同舟共濟的精神,，在“硬頂上”的咸水歌號子聲中脫穎而出,，揚威國內(nèi)外。
沙田鎮(zhèn)以龍舟為媒,，向世界展現(xiàn)“龍舟之鄉(xiāng)”的魅力,。2023年，沙田鎮(zhèn)舉辦粵港澳大灣區(qū)（廣東）龍舟邀請賽,，18支粵港澳大灣區(qū)城市的龍舟隊同臺競技,，吸引了國內(nèi)外眾多游客和龍舟愛好者前來觀賽。
龍舟運動在沙田有廣泛的群眾基礎(chǔ),，不少是一家?guī)状硕寂c龍舟結(jié)緣,。梁鏡新接棒父親、郭艷婷郭應(yīng)冬姐弟接棒母親……他們不僅是繼承了這項運動,，更是傳承了龍舟精神,。沙田龍舟所衍生出的龍舟精神，是沙田疍民在歷經(jīng)磨礪中綻放出的獨特精神力量，這種堅忍不拔,、自強不息的精神激勵著一代又一代沙田兒女,。
為傳承好龍舟精神，讓“龍舟文化”不只停留在水上,，沙田鎮(zhèn)結(jié)合資源優(yōu)勢和龍舟文化底蘊,，借龍舟運動傳承基地的建設(shè)，打造特色的龍舟文化旅游項目,，開展龍舟文化講座,、劃龍舟體驗、龍舟模型制作等活動,，拉動本土龍舟文化傳播同時,，傳承龍舟技藝，活躍龍舟娛樂氛圍,。
沙田龍舟衍生出的“同舟共濟,、團結(jié)拼搏、力爭上游,、奮勇爭先”的龍舟精神也已經(jīng)深深地刻在沙田人的心中,，升華為沙田人的精神寄托，成為龍舟文化傳承發(fā)展的核心內(nèi)涵和精神源泉,。
莞草文化的煥發(fā)活力
“莞音完,，亦音官……東莞人多以作莞席為業(yè)，因以名,?？h在廣州之東，故曰東莞……”《東莞縣志》記載了“東莞”得名的來源,。莞草曾是沙田地區(qū)重要的經(jīng)濟作物,，其種植和編織技藝更是源遠流長，承載著沙田人民的智慧與汗水,。新中國成立后,，隨著工業(yè)化進程的加快，東莞推行引淡驅(qū)咸擴大水稻種植面積,，塑料制品逐漸取代莞草編織產(chǎn)品,，讓莞草生存空間被極大壓縮，莞草種植也日漸式微,。
為了挽救這一古老技藝,，沙田鎮(zhèn)在推廣與創(chuàng)新方面進行了積極探索。
沙田鎮(zhèn)在穗豐年水道旁進行莞草試驗基地建設(shè),，東莞市莞草種植傳承人王祐對莞草進行科學(xué)種植和管理,，確保莞草的質(zhì)量和產(chǎn)量,。沙田鎮(zhèn)還把莞草破草、晾曬,、編織等傳統(tǒng)手工藝再次復(fù)原,，把美術(shù)、時尚等元素注入莞草編織工藝中,，組織手工藝人開展草編織作品,，成立莞草“婦創(chuàng)坊”，開展“莞草云課堂”,、學(xué)校第二課堂興趣班,、建立學(xué)生藝術(shù)實踐工作坊等傳承和弘揚莞草文化，讓莞草文化重新煥發(fā)活力,。
目前,，莞草種植基地也逐漸成為沙田鎮(zhèn)青少年戶外拓展、基層黨員活動實踐陣地,，組織開展系列的種植,、收割、知識宣傳等活動,，成為推動莞草種植、編織傳承的重要平臺,。
