麒麟傳說(shuō)發(fā)源于山東,千年前,,客家人為躲避戰(zhàn)亂,,由中原遷徙至嶺南,,客家文化既吸收融合了嶺南文化,,也保留了中原的傳統(tǒng),,麒麟被他們視為祥瑞的靈獸,。在客家文化中,,傳說(shuō)若麒麟踩過(guò)某個(gè)地方,就會(huì)給那里的人們帶來(lái)幸運(yùn),,更有“麒麟吐玉書(shū),,黃河清三日”的傳說(shuō)。
舞麒麟是東莞客家人傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng),,長(zhǎng)盛不衰,。清溪和樟木頭一帶便是東莞客家人的聚居之地。每逢傳統(tǒng)節(jié)日或者喜慶場(chǎng)合,,他們都會(huì)以麒麟舞來(lái)迎祥納福,。那么有舞麒麟就必有麒麟制作。清溪的麒麟制作已有200多年的歷史,,當(dāng)?shù)氐摹案呷A麒麟”蜚聲海內(nèi)外,。
7月19至20日,,由清溪團(tuán)鎮(zhèn)委指導(dǎo)、東莞理工城市學(xué)院金貿(mào)學(xué)院四名同學(xué)組成的調(diào)研團(tuán)隊(duì)就清溪鎮(zhèn)麒麟工藝文化進(jìn)行了探索和調(diào)研,。
在東莞清溪,,有一個(gè)傳承了五代的麒麟工藝之家,第四代手藝人黃素明先生與他的祖輩一樣,,傾心麒麟扎作工藝,。他的太公黃嬌,在清代嘉慶年間,,只身前去惠陽(yáng)拜師學(xué)藝扎麒麟,,學(xué)成回來(lái)之后,便在村里開(kāi)了東莞第一家專(zhuān)門(mén)制作客家麒麟的手工作坊,。到了黃素明的爺爺這輩,,繼承了太公的作坊后,他改進(jìn)了麒麟的用料,,使制作出來(lái)的成品比其他地方的麒麟更輕,更適用于麒麟舞,。由此,,”高華麒麟”名聲大噪,除了賣(mài)至國(guó)內(nèi),,也遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó),、英國(guó)、新加坡等有華人聚居的地方,。
改革開(kāi)放后二三十年,,是黃素明家傳的高華麒麟最為興盛的時(shí)期,而今,,在各種外來(lái)文化與新潮流的沖擊下,,麒麟文化已不復(fù)往日繁榮。2014年,,麒麟制作被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,。
尋找麒麟文化新出路,一直都在努力
傳統(tǒng)的民俗文化逐漸沒(méi)落,,加上舞麒麟的班子經(jīng)濟(jì)收入沒(méi)有保障,,以往很興旺的麒麟隊(duì)停的停、散的散,,這直接影響到麒麟扎作的市場(chǎng)銷(xiāo)售,。以前老一輩技藝都不大愿意外傳,拜師學(xué)藝非常不易,,可現(xiàn)在即使是免費(fèi)傳授,,也沒(méi)有人主動(dòng)上門(mén)求學(xué),。純手工的制作手藝的繁瑣復(fù)雜,讓很多年輕人望而卻步,。雖然政府已經(jīng)努力多方面大力宣傳我們的傳統(tǒng)文化,,但是最后真正專(zhuān)研麒麟制作藝術(shù)的人卻是少之又少。
在黃素明的家中,,貼著許多高華麒麟的剪報(bào),、照片,見(jiàn)證著這項(xiàng)技藝獲得過(guò)的榮譽(yù)與輝煌,。
黃素明說(shuō),,自己是一個(gè)好奇心很強(qiáng)的人,遇到什么新鮮事都要去看,、去參觀,。他每天都看報(bào)紙,也花了很多心思去思考麒麟文化的傳承問(wèn)題,,他四處觀摩,,走訪多地,參考別人的經(jīng)驗(yàn),,不停地探索,。怎么去調(diào)動(dòng)大家對(duì)麒麟的興趣,是很關(guān)鍵的問(wèn)題,。
文化傳承,,需要年輕人跟上
黃素明是麒麟彩扎的傳承人,但他不僅關(guān)注扎作技藝,,更能放眼整個(gè)麒麟文化,。技藝與文化是息息相關(guān)的,文化氛圍濃厚,,麒麟彩扎自然會(huì)興盛,。
要真正傳承好民間工藝和民俗文化,除了老手藝人的堅(jiān)守,,還需要社會(huì)環(huán)境的養(yǎng)成,,消費(fèi)審美意識(shí)的培養(yǎng)。黃素明希望麒麟這一中國(guó)古老的文化精髓,、客家人的精神圖騰,,能生生不息,世代傳承,。
信念這個(gè)東西,,看似空無(wú)一物,但它可以生出一切。與時(shí)代共同發(fā)展是文化永葆生命力的根本,,麒麟文化綿延千年,,必定能在我們手中顯露新氣象。黃素明不斷強(qiáng)調(diào),,年輕人要有好奇心,,要勇于嘗試。什么東西要想跟上時(shí)代的步伐,,都要年輕人參與,,麒麟如此,一個(gè)國(guó)家也是如此,。只要信念還在,,我們就一定能在傳統(tǒng)文化與技藝的傳承里走出一條新路來(lái)。
資料來(lái)源 / 東莞理工城市學(xué)院金貿(mào)學(xué)院