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木魚歌,，俗稱“東莞歌”,，是用東莞方言清唱或用三弦琴伴奏邊彈邊唱的一種曲藝。唱本稱“木魚書”或“歌書”,。東莞民間每在逢年過(guò)節(jié),，或在廟會(huì)期間、或在生辰喜慶日,，多有請(qǐng)失明藝人彈三弦琴唱木魚歌助興的活動(dòng),，故又稱“盲佬歌”。木魚歌是流行于廣東粵語(yǔ)地區(qū),，尤其在東莞地區(qū)的曲藝曲種,。

木魚歌源于唐代的漢族說(shuō)唱文學(xué)“俗講”，“俗講”的話本即是“變文”,。元末明初,，流傳于江南的“變文”嬗變成“彈詞”，彈詞流入廣東,，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜嗣竦纳罴蔼?dú)特的方言,，便成了“木魚歌”。也有人認(rèn)為木魚歌是在從其流行地區(qū)的漢族民歌民謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,，后來(lái)又受到外地民間說(shuō)唱文學(xué)的影響而更豐腴壯大,，而它的演變過(guò)程，確是錯(cuò)綜復(fù)雜,。

“木魚書”自明代起已在東莞這塊河汊縱橫,、富饒肥沃的土地上盛極一時(shí)，直到20世紀(jì)四,、五十年代,，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。舊日，木魚歌為家喻戶曉的大眾文化,，不論是否識(shí)字或男女,，一般的成年人都會(huì)哼唱幾句。各村鄉(xiāng)的坊頭巷尾,、榕樹(shù)下或“娘仔間”（未婚少女聚住的小屋）中,，都會(huì)有時(shí)飄逸著動(dòng)人心弦的木魚歌聲。諺曰：“要想癲,，唱《花箋》,；要想傻，唱《二荷》,；要想哭,，唱《金葉菊》?！庇纱俗阋?jiàn),，木魚書在當(dāng)時(shí)社會(huì)、市井的盛行和影響,。

東莞木魚書,，用純東莞話演唱。其行腔抑揚(yáng)頓挫,，委婉動(dòng)聽(tīng),。演唱者用三弦或秦琴作間歇性伴奏。唱詞基本是七言韻文體,，以四句為一組,，單數(shù)句末字用仄聲，雙數(shù)句末字用平聲反復(fù)循環(huán)至終結(jié),。其曲韻特點(diǎn)，以七言韻文為基本句式,，唱腔簡(jiǎn)樸流暢,，富有鄉(xiāng)土氣息，宜于敘事抒情,。常用唱腔分為婦女腔和盲公腔兩類,。婦女腔是流傳于一般婦女中的唱腔，行腔有點(diǎn)像順口溜,，一般以四個(gè)七字句為一個(gè)單元,，四、三句格,，隨字就腔,，音域在八度以內(nèi)。盲公腔則由職業(yè)失明藝人演唱，行腔富于裝飾性,。演唱方式分為雅唱和俗唱,，演唱者無(wú)需化妝、布景,，一人一琴即可演唱,。其唱詞中，詩(shī)歌創(chuàng)作的賦比興手法被普遍地運(yùn)用,。長(zhǎng)篇唱詞擅于敘事抒情,，修辭手法上多用夸張、諷刺,、諧音,、比喻、拈連,。

木魚書蘊(yùn)含著大量的民俗文化價(jià)值,，其根植民間的通俗說(shuō)唱藝術(shù)，內(nèi)容無(wú)所不有,。有神話傳說(shuō)故事,，歷史故事，演義小說(shuō)改編的,，也有從元明雜劇,、傳奇、民間故事改編的,，或者直接取材于社會(huì)生活的,，包羅萬(wàn)有。長(zhǎng)篇的如：《楊八妹取金刀》,、《金絲蝴蝶》,、《粉妝樓》、《梁天來(lái)七尸八命》等,，篇幅浩繁,，稱“全本”，要唱完全本往往需要一兩個(gè)月之久,。有從中選取精彩的片段或單獨(dú)寫成小故事,，則稱“擇錦”，如《淚濕青衫》（出自《琵琶行》）,、《玉碎珠沉》（出自《杜十娘怒沉百寶箱》）,、《秋江送別》（出自《陳姑追舟》）、《長(zhǎng)亭餞別》（出自《西廂記》）等,。其中流行頗廣的擇錦《禪院追鸞》,寫的是本地區(qū)白馬村一李姓青年,，與鄰近的厚街村一王姓女子不幸的愛(ài)情故事。

現(xiàn)今南城情況可以分為如下：民國(guó)年間，有失明藝人翟基,，本為縣城人,，后歸宗居翟家村（今周溪），善彈三弦琴唱木魚歌,，曾參加廣東省民間藝演比賽,，得第二名?！懊せ背爵~歌,，在附近城、鄉(xiāng)一帶要預(yù)約排期,，應(yīng)接不暇,。1951年春，在土地改革運(yùn)動(dòng)前期的清匪反霸運(yùn)動(dòng)中,，周家村農(nóng)民翟富仔以親身的經(jīng)歷,，寫出了木魚歌《嘆五更》，控訴當(dāng)?shù)貝喊怨唇Y(jié)劉部偽軍大肆搶掠的罪行,，曾在周平鄉(xiāng)一帶廣為傳唱,。1966-1976年的“文化大革命”期間，傳統(tǒng)的木魚書被認(rèn)為是“封建遺毒”,，遭到收繳燒毀?，F(xiàn)今能唱幾句的，僅有個(gè)別近八十歲以上的老翁或老嫗,。

總的來(lái)說(shuō),，作為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，東莞木魚歌是優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體,，是勞動(dòng)人民對(duì)自然,、社會(huì)、政治,、生產(chǎn),、生活的真實(shí)記錄和思想反映，凝聚了中華民族深厚的文化基因,，是我們不可多得寶貴的精神文化財(cái)富。近年來(lái),，南城乃至東莞各地區(qū)充分利用其新傳習(xí)所的功能,，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的“木魚歌”弟子；以各類節(jié)慶活動(dòng)為載體,，組織木魚歌傳承人和民間藝人參與各級(jí)非遺項(xiàng)目展演活動(dòng),；積極進(jìn)行現(xiàn)有木魚歌古舊唱本的搶救式整編工作，讓木魚歌這非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠一代又一代傳承下去。